Проповедь в день Преполовение Пятидесятницы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Как обычно в среду четвёртой седмицы после Пасхи Церковь празднует Преполовение Пятидесятницы. Преполовение, т.е. по-русски «половина», от дня Пасхи до Пятидесятницы, праздника Святой Троицы.

Почему этот день особо выделяется Церковью, как праздник? Во время земной жизни Спасителя в Ветхозаветной Церкви было три главных праздника: Пасха, поставление Кущей и Пятидесятница. В Новозаветной Церкви последовательность праздников этого промежутка времени такова: Пасха, Преполовение и Пятидесятница. В данном сравнении не совпадают только именования средних праздников. Конечно, понимание и суть Пасхи и Пятидесятницы в Новозаветной Церкви и в Ветхозаветной различны. Но что же с Преполовением? Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к истории.

Апостол Иоанн Богослов пишет в Евангелии: «Приближался праздник Иудейский: поставление кущей…в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил…Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня…В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…» (Ин.7, 2, 14, 16, 37-39). Почему  именно на этом празднике Господь ещё раз открыл Себя Посланником, Мессией и Источником жизни?

Праздник поставление Кущей (палаток)   совершался в воспоминание сороколетнего странствования иудеев в пустыне после исхода, т.е. ухода из Египта. В один из его дней священник шёл к Силоамскому источнику и набирал в золотой сосуд воду. Возвратившись в храм при звуках труб, кимвалов и восклицаниях, он смешивал воду с вином и возливал её на западную сторону жертвенника при пении слов пророка Исайи: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис. 12,3). Это пророчество об обилии благодати во время пришествия Мессии. Возлияние же воды напоминало иудеям и обилие воды в пустыне, когда Моисей жезлом ударил по скале и из неё открылся источник. Если вода здесь – прообраз благодати, то скала –прообраз самого Христа. Поэтому на празднике Кущей Господь и открыл Себя как Мессию и Источник жизни. Именно поэтому освящается сегодня и вода.

Эту воду мы принимаем для освящение себя и домов, для просвещения разума и умножения в нас благодати. Вера наша пусть будет залогом этих действий святыни.   Мы же для этого не должны быть двоедушными и маловерными. Маловерие не есть только сомнение новообращённых. Оно проявляется, когда в жизни мы делаем выбор не по вере, не по совести или заповеди, но поддаёмся обычаем и нравам «века сего». Принимая решение, думаем не о Боге, но о человекоугодничестве, тщеславии и прямой для себя выгоде. И самое обидное должно быть для христианина, что находим слова оправдания своим проступкам. Со временем привыкаем так поступать часто, особенно, если видим от этого непосредственную для себя практическую пользу. И, таким образом, строим на первый взгляд правильную жизнь «как все». Но где здесь место для Бога? Где может проявиться Его промыслительное действие? Обычно, поступающие по «образу века сего», оправдывают себя речами о помощи Бога через людей. Да, Бог раскрывается заботой о человеке через других людей. И в Писании многократно говорится о пребывании в мире людей друг с другом, заботе друг о друге. Но действие благодати возможно только тогда, когда желающий этого живёт по законам Бога и служит ему, исполняя слово Его заповеди. Тогда Господь, видя верность Ему чада Его, воспринимает его, как дитя Своё и окружает его Своей заботой. И только так созидается спасительная для человека жизнь с Богом. А маловерие становится матерью двоедушия, потому что такой хочет и Богу послужить, и людям угодить. И спрашивает Евангелие об этом: может ли устоять царство, разделившееся в себе? А пророк говорит, что «не видел праведника нуждающегося». Если любящий муж заботится о жене, а любящая мать о ребёнке, то неужели Тот, Чья любовь неизмеримо выше, и в Ком нет ничего кроме любви оставит создание Своё? Он Своей крестной жизнью сказал, что не оставил.

Как бы мы не приступали к Богу, будь то Таинство Церкви или сама жизнь, сделаем это с чистой совестью. Что бы в Таинствах получать искомое, а в жизни благословение. Чтобы вера и жизнь стали одним целым и по слову, и по поступкам. Чтобы иметь «единые уста и единое сердце» мира через Господа. Чтобы верой нашей Бог низводился в жизнь нашу и она становилась исполненной Его благодати.

Увидим в словах Иисуса Христа о Себе, как Источнике жизни то, что Он есть наш Творец, Спаситель и податель вечной блаженной с Ним жизни и Промыслитель каждого дня. Каждый день мы можем чувствовать заботу о себе. Молиться и благодарить Бога за всё. Ему же слава во веки веков. Аминь.